Si Cucak Rowo

WONG TUWO KOK DOYAN CAH CILIK!

Sebuah spanduk yang dilavalkan dengan logat Mbahrowonan yang medhok sempat saya saksikan secara langsung lewat acara berita di sebuah layar kaca televisi. Ya, kalimat menggelitik tersebut ternyata merupakan ungkapan protes sekolompok anak-anak usia sekolah atas peristiwa nikah siri Syech Pudjiono Cahyo Widiyanto, seorang “kiai” sekaligus pengusaha kaya raya dari Jambu Mbahrowo, Semarang, terhadap Ulfa yang baru berusia 11 tahun 8 bulan. Ingatanpun langsung melayang ke sebuah lagu campur sari. Masihkah sampeyan semua ingat dengan lagu cucak rowo? Jaman jamane jaman edan…..wong tuwo rabi perawan, prawane yen mbengi nangis wae, amargo wedi karo manuke. Jaman memang semakin nggak nggenah! Aturan, norma, dan nilai terbolak-balik tidak karuan. Semua tatanan menjadi berantakan dan serba samar. Yang jelek seolah terlihat baik, namun yang baik malahan disingkirkan. Yang benar seringkali harus menjadi salah, dan yang salah asalkan mempunyai beckingan yang kuat, baik uang, jabatan, status kiai, tokoh bisa “menjadi” benar. Becik kesirik olo ketompo!

Bumi tengah dilanda homreg! Gonjang-ganjing langit kelap-kelip! Batasan nilai menjadi absurb, samar, maka yang dibutuhkan wong cilik adalah kehadiran Kiai Semar. Ya, Kiai Semar adalah simbol, pralambang kesamaran antara yang haq dan batil. Kiai ini berambut kuncung layaknya seorang bocah, namun rambut penuh bertabur uban memutih. Demikian halnya raut muka dan perawakan kulit telah mengeriput, berjalan thuyuk-thuyuk sebagai simbol orang jompo. Kiai Semar berputing semlohay namun dia jelas seorang laki-laki sejati. Sosok tubuh tambunnya seolah berdiri namun sekaligus jongkok. Inilah makna kemunculan dualisme halal dan haram, tradisional dan modern, baik dan buruk, benar dan salah, ndeso dan kota, barat dan timur dan lain-lain sebagainya.

Dan dalam ketidakjelasan dan kekaburan makna nilai itu, yang dibutuhkan manusia adalah ismar. Ismar artinya peneguh atau penegak nilai. Dalam kesusatraan cerita wayang kita, sosok penegak nilai senantiasa ngeja wantah dalam diri pribadi Kiai Semar Bodronoyo. Semar sejatinya adalah seorang dewa yang memilih untuk tedhak marcopodo untuk membimbing para ksatria berbudi luhur untuk senantiasa melawan kedzaliman. Semar merupakan prlambang wong cilik dengan kemurnian hati nuraninya yang masih jernih. Dan bukankah suara rakyat adalah suara Tuhan?

Dalam kisah pernikahan kontroversial Syech Pudji, apakah benar apabila agama dijadikan acuan pembenaran tindakannya? Dengan berdalil kepada pernikahan antara Siti Aisyah dengan Baginda Rasulullah di kala usia istri Nabi terakhir tersebut berusia sembilan tahun memang suatu acuan hukum? Apakah konteks sejarah yang melatar belakangi kedua kasus, dalam pengertian sejarah, adat istiadat, ataupun hukum positif di masyarakat mempunyai konteks yang sama? Ah…. seribu satu pertanyaan, bahkan lebih, tentu saja dapat diajukan tanpa mesti menemukan jawaban yang tuntas.

Dari sudut kepantasan masyarakat sekitar saja, nampaknya sebagaimana sindiran lagu cucak rowo di atas, tindakan wong tuwo rabi perawan merupakan tindakan tercela. Dan sebagaimana dikemukan Muhammad SAW sendiri bahwasanya Islam tiada akan pernah menghapuskan suatu nilai hukum positif masyarakat yang tidak bertentangan dengan tauhid Islam. Begitupun pandangan orang Jawa mengenai nikah di bawah umur yang di saat ini dinilai sebagai hal yang tercela, terlebih bila dilakukan oleh “wong tuwo”. Di masa lalu, dalam lingkungan masyarakat tradisional yang belum mengenal peradaban sekolah, barangkali hal demikian menjadi kelumrahan. Namun bumi memang berputar, dunia kian berubah, dan tata nilaipun bergerak dinamis mengikuti irama jaman.

Barangkali yang terjadi pada diri Syech Pudji hanyalah fenomena cucak rowo. Orang tua yang berselera muda dan ingin mengenyam daun muda. Apalagi ia barangkali merasa mempunyai harta benda melimpah yang menggiurkan setiap orang tua seorang perawan. Dengan harta kekayaan, seringkali orang mempunyai hak yang lebih untuk memenuhi keinginan dan impian-impian, bahkan nafsu-nafsu. Dan memang dalam tataran manusia modern yang semakin kering jiwa ruhaniahnya segala hal sebatas senilai material. Dunia memang berkembang ke arah pengutamaan fisik dibandingkan ruh.

Di sisi orang tua si Ulfa, apakah tindakannya sudah tepat? Dengan alasan bahwa sang anak tidak menolak dinikahkan, kemudian menyetujui pinangan Sang Syech? apakah hal demikian memang benar bisa membahagiakan sang anak?Apakah seorang perempuan “cilik” akan bisa menemukan kebahagiannya dengan menikahi seorang yang pantas menjadi pakdhe atau bahkan kakeknya? Apakah sudah pantas anak berusia belum genap dua belas tahun dibiarkan tanpa panduan untuk mengambil suatu keputusan yang maha penting dalam hidupnya? Menyangkut persoalan yang sangat hakiki bagi masa depannya. Ataukah hal ini bisa disebut sebagai tindakan lepas tangan dalam mendidik anak?

rang tua-orang tua di jaman “modern” ini memang biasa berlepas tangan dari tanggung jawab peran kepengayomannya. Pernah seorang ketua takmir sebuah masjid ketika tidak mampu mendidik anaknya yang memilih keluar sekolah dan menjadi penyanyi ndangdut kemudian berkilah bahwa itu sudah pilihan hidupnya, “wong tuwo ora biso mekso, mengko ndak diwelehke”(orang tua tidak bisa memaksa, nanti malah dipersalahkan). Ora tua macam apa ini? Di tengah godaan jaman yang membuai anaknya, malah sebegitu kerdil dan lemah dalam menasehati buah hatinya. Memberikan kekebasan penuh kepada anak yang belum genap usia balighnya, nampak bukanlah suatu tindakan bijaksana.

Bagaimanapun orang tua mempunyai kewajiban memberikan bimbingan serta pendidikan kepada anak-anaknya hingga sang anak dewasa, untuk mampu membedakan perkara haq dan batil. Anak sebagai amanat Tuhan kepada sebuah keluarga, hendaknya harus mendapatkan perhatian dan pengayoman yang penuh untuk berproses belajar menjadi manusia. Sedapat mungkin, orang tua harus memberikan suasana dan iklim lingkungan yang menunjang perkembangan jiwa anak secara positif. Perubahan jaman dengan seribu satu godaan yang membahayakan kejiwaan anak, mesti disikapi dengan bijak oleh orang tua dengan memberikan dasar-dasar nilai yang baik bagi terbentuknya kepribadian anak yang kokoh dan mandiri. Dengan dasar kepribadian yang baik, sang anak kelak pasti akan mempunyai pertimbangan yang matang setiap menghadapi tantangan dan cobaan hidup yang datang bagaikan badai dan gelombang sekalipun.

Anak-anak adalah tunas muda yang masih bersemi kuncup masa depannya. Tunas muda bersemi gantikan yang tua. Itulah suatu kepastian roda jaman. Akankah kita tega mengorbankan masa depan mereka? Jawablah dengan kedalaman nurani yang terdalam.[]